（ 请牢记 ) （ 请牢记 )

<!-- 网友情提示:采集者注意，过滤广告者封IP！请限制采集速度，为了你我都好，请不要过滤广告！ -->

手机用户同步阅读请访问<!-br /->．.或<!-br /->．<!>．<!>． 棍：棍也被称作“bāng”，古代多称棍为“梃”，名称虽异，实为一物。无弹出广告小说 \\ <!--> <!--> 提供本章节最新\\棍为无刃的兵器，素有“百兵之首”之称。中国武术中的一种打击兵器。棍的历史悠久，是原始社会主要生产工具之一，也是最早用于战争中的武器之一。长度约为1.3—2.6米，也有的长达4米，截面一般为圆形，粗细以单手能够把握为准。棍是近战搏斗兵器，它的攻击范围大于刀、枪，自古有“棍扫一大片”的说法。但是棍主要是造成钝器伤和淤伤，其杀伤力比刀、枪等要小。棍的来源历史悠久，在原始古代，古人居住在山dòng，经常被毒蛇猛兽侵袭，没有锐兵利刃来防御；山间到处都是树木丛杂，古人经常用树枝当做自卫的武器；所以其它的兵器，或者全用铁制，或者铁器用木材为柄，只有棍则完全用木质，并且制造非常简单，从棍稍到棍根，并没有弧度，只是一浑圆坚质的木杆；由此可见古代各项事情的简单，原始时代的人并没有机械制造的思维。棍长约一丈二尺，粗细不等，也可以根据各人的喜好为标准；棍多由檀枣栗桧等木造成，或者用木材的坚实，或者用木材的柔韧，总之，以不易损折者为上品；比如白蜡杆等，因为它质地软，多不用。棍来源于原始社会的生产工具，也是最早被用于战争的武器之一。在明朝的抗击倭寇斗争中，一些地方的僧兵就曾经大量装备铁bāng作为武器，有效的压制了倭寇长刀的威力。

棍是武术长器械。棍有木制和金属制两种。木制的棍有齐眉棍、三节棍、二节棍等。金属制的棍有铁头棍、浑铁棍、浑铜棍等。还有铁制的带齿带钩棍，如爪子棍、狼牙bāng、钩bāng等。棍是原始人类最普遍使用的兵械之一。各朝各代无论是军中武术还是民间武艺，都对棍尤为重视。棍的重量通常约为数千克，用坚硬木杆制成，如中国宋朝军队常用的“杆bāng”、“白bāng”等；也有一些棍用金属制成，重量较大，可达数十千克，称为“铁杖”、“铁掊”，如《西游记》中孙悟空使用的金箍bāng。新中国成立以后，棍列为武术竞赛项目之一。多用白蜡杆制。根据《武术竞赛规则》规定棍长不得低于本人身高。故有“bāng齐xiōng、棍齐眉”之说。棍的部位可以分为棍身、棍根、棍梢三部分。棍头是棍杆较细的一端的顶部。棍根是棍杆较粗一端的底部，棍梢是棍杆中细的一头。棍术的技击特点是勇猛、快速、多变。其流派很多，仅明代就有少少林棍：棍的一种。木制，长八尺至八尺五寸，通体一般粗细。相传为明代少林寺武僧习武所用。齐眉棍：棍的一种。常以白蜡杆制成，粗有盈把，棍竖直与人眉高度齐，故得此名。盘huā棍：因其棍身刻有huā纹，故得其名。盘huā棍的用法主要有劈、崩、抡、扫、缠、绕、绞、云、拦、点、拨、挑、撩、挂、戳等。拐棍木制：在棍身中间有一突出横拐，长约七八寸，故名。其主要击法有劈、拦、挑、挂、戳、点、拨、撩、绞等。连珠棍：由一根长棍和两根短棍组成。每根棍的两端各有一铁箍，箍上有铁环，互相连接。用时双手挥动长棍，同时带动二短棍。其主要用法有劈、拦、挂、甩、绞、绕、点、拨、等。三节棍水火棍：古时供差役使用之棍。形如短棍。棍的一半涂红sè，一半涂黑sè。红为火之sè，黑为水之sè，故名。长梢子棍：棍的一种。由长短不同的两根木棍以铁环相连接而成。短棍的长度是长棍的一半，练时单手握住长棍的端部，舞动时以长棍带动短棍。梢子棍的击法有劈、扫、挂、甩等，亦可双手持棍。两头梢子棍：一根长棍，两头各一根短棍，以三个铁环与长棍相连接，三环的中间一环两侧也可以另加两环为响环，配有响声，舞动起来首尾相顾。连珠双棍：由一根长棍和两根短棍相互连接而成。棍头之间有三个铁环。[]

通天宗来源于灵宝天尊，他名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧yù如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳yù晨jīng气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那yù国，寄胎于洪氏，育形为人的ròu体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。

对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、yù皇大帝的阐述：1、元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、yīn阳、万物都是由“道”产生的。2、元始天尊是宇宙的诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。3、原始道教对现今宇宙起源的原因的阐述。《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。在萨满教里，他就是长生天。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，yīn阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空dòng之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祗飘dàng无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被hún沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。4、原始道教对宇宙形成的过程的阐述。道的实现者－元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。5、原始道教对元始天尊是造物主的阐述。《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，运yīn阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。**之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵xìng最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环。现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光yīn如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。6、原始道教对什么是现今宇宙的阐述。现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以yù皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品。7、原始道教对大罗天的形成的阐述。天界的形成元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祗最佳的存在环境“大罗天境”**三十六天界乐园，元始祖尊与hún沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇jīng华。道教谓天京乐园经十二个过程建成。（一）是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空dòng结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。（二）是时二象分仪，开张厚载，一时成型。（三）是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。（四）是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼yù庭，玄行太空，赞咏灵文。（五）天发自然妙乐，百千万种，一时同作，jī朗玄宫，上庆神真。（六）百咏空生，十方宫商相和，皆成dòng张。（七）璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。（八）紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。（九）chūn夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。（十）五镇安立，玄教无穷。（十一）是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。（十二）七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。（见《无上秘要》卷二十四《天瑞品》引《dòng玄赤书经》）玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。8、原始道教对于开天辟地的阐述。开天辟地的原因，元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖，神灵之宗。在大罗天形成之时，元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美jīng元衍化，使天地万物演炼而成的nv神，未来人世中的nv神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传，元始天尊于是在太初大纪里，与yù皇、斗母等神尊，实行开天辟地的伟大工程。9、原始道教对开天辟地的过程的阐述。hún元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运hún沌合鸿méng溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，yīn阳初判，hún沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。10、原始道教对天地生命起源的阐述。在开天辟地的过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔mí离，元始祖尊与yù皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱yīn阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙shè线的决大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。元始天尊于是在大罗天境玄都yù京里筹划生命存活的纲领。11、原始道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时，元始祖尊在大罗天境，玄都yù京中。放无极光明。照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠jīng诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。12、原始道教对生命形成的过程的阐述。在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，ròu眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。（云行雨施，品物流形）13、原始道教对人类的起源的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺rǔ动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后tuǐ行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反shè、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：“天上hún无分，天气归一身，善成自然人。”这都源于一点道的自然灵xìng。14、原始道教对天地秩序形成的阐述。太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚jīng，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理yīn阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。九狱分别是：酆泉狱主摄天魔。衙泉狱主摄不职典祠。黄泉狱主摄山魈jīng魅。寒泉狱主摄江湖水怪。yīn泉狱主摄血食邪神。幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古?伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡横死

南阳下雪，冷呀1落魄载酒江湖行，楚腰纤细手中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名！生平最爱割人头，常在谈笑杀人中！傲杀人间万户侯，不胜烟bō钓鱼人！

中华民谣

童白：(朝huā夕拾杯中酒寂寞的人在风雨后醉人的笑容你有没有大雁飞过菊huāchā满头)*朝huā夕拾杯中酒寂寞的我在风雨之后醉人的笑容你有没有大雁飞过菊huāchā满头时光的背影如此悠悠往日的岁月又上心头朝来夕去的人海中远方的人向你挥挥手南北的路你要走一走千万条路你千万莫回头苍茫的风雨你何处游让长江之水天际流山外青山楼外楼青山与小楼已不再有紧闭的窗前你别等候孙浩大雁飞过菊huā香满楼听一听看一看想一想时光呀流水你匆匆过哭一哭笑一笑不用说人生能有几回合朝huā夕拾杯中酒寂寞的我在风雨之后醉人的笑容你有没有大雁飞过菊huāchā满头时光的背影如此悠悠往日的岁月又上心头朝来夕去的人海中远方的人向你挥挥手南北的路你要走一走千万条路你千万莫回头苍茫的风雨你何处游让长江之水天际流让长江之水天际流童白：(风雪连天万户侯莲huā宝座伸出兰huā手妙语解开心中事几家拜我几家愁风雪连天万户侯莲huā宝座伸出兰huā手妙语解开心中事几家拜我几家愁）