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第十三章 曼陀罗花前传

“洪荒篇”所载：混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，后有女娲造人，这才有了人类。

天地初开，宇宙格局不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈。开天斧后被盘古丢弃，盘古孤身生于蛮荒时代，盘古始祖开天辟地之时，一斧裂天地，清气升为天，浊气坠而成地。

后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。天地戾气尽居于此处，常年不散。阴风阵阵，大势可怖。

盘古涅槃气感阴阳五行承灵，最早诞生的是帝俊与女娲，帝俊生于盘古左眼之中，女娲与常羲生于盘古右眼之中。因此帝俊与女娲都是阴阳同体，帝俊较之女娲更为强横。又过了千万年宇宙的混沌之气孕育了伏羲、太一、羲和。而残存的混沌太一之气加上宇宙之气则诞生了“五大祖巫”。伏羲正是源于太始之初的混沌之气。太一则是诞生于幽冥血海之天地戾气与太一元气交合所化，后与帝俊交好结为兄弟。帝俊即为天帝，被尊称为“东皇”。而太一即为“妖帝”，也被妖族尊称为“妖皇”。因妖皇太一和东皇帝俊两人交情匪浅，常在一起出没。后二人又合被称为“东皇太一”。到了“上古时代”多有混淆。太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟（混沌钟），此钟又被称之为东皇钟。

女娲有一个妹妹即“常羲”，常羲后与女娲不和，遂嫁与天帝帝俊，生十二个月亮。羲和也嫁与天帝帝俊，生十个太阳。因此这才有了“十天干十二地支”。

有了“十天干”与“十二地支”宇宙星辰运行有了规律，摆脱了混沌状态。其后千万年这才进入了“上古时期”。

宇宙间各条河流，甚至连天上银河中的水，最后都汇集到这原始而神秘的无底之洞“归墟（注）”。但归墟里的神奇之水，并不因此而有一丝一毫的增减，因为它是汇通上层宇宙（天庭）和中层宇宙（大地）和下层宇宙（九幽）的心脏。三途河起源于归墟，三途河流过昆仑是为“弱水”，流过九幽是为“忘川”，流过魔界是为“冥河”。三途河也叫做“三涂川”。因为水流分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三涂”。

天地之间最初的混沌（太一）之气其后有了阴阳之分，五行成灵。宇宙便有了金木水火土五种自然元素。阳气与阴气飘忽不定，有的上升，有的下淀，上升的气流后凝为清气，下沉的气流凝淀成为浊气，是以又有了清浊之变。而上升的清气分为两支，西华至妙之气化为昆仑，东华至玄之气化为东海。浊气也分为两支，北极至善之气化为灵山，南极至恶之气化为九幽。原始的大荒世界于是形成。这个时代称为“洪荒时代”。

洪荒时代以巫族和妖族最为强盛，有五大“祖巫”和十二“大巫”。五大祖巫即是“星辰祖巫鸿蒙”、“龙之祖巫应龙（注）”、“时间祖巫烛九阴（注）”、“空间祖巫帝江（注）”、“天气祖巫奢比尸（注）”。十二大巫即是“北方水之大巫共工”、“南方火之大巫祝融（注）”、“中央土之大巫后土”、“东方木之大巫句芒（注）”、“西方金之大巫蓐收（注）”、天气祖巫有四大弟子“风之大巫天吴”、“雷之大巫强良”、“雨之大巫玄冥”、“电之大巫翕兹”。星辰祖巫之弟子“星神大巫夸父（注）”。其余两个大巫是“战斗大巫刑天”、“魔神大巫蚩尤”。

时间祖巫死后化为佛界的“三世佛”。“过去佛燃灯”、“现在佛释迦牟尼”、“未来佛弥勒”。

最初的世界便由这清浊二气产生的诸神所领导，再过了千百年，各种生灵才在大荒的土地上开始繁衍生息。

那混沌青莲的五片叶子后化为神秘的“五海”。而那混沌青莲的“莲台”后孕育了佛界众生的诞生。是以佛界“四大吉祥花”以“莲花为首”。洪荒时期，佛界、魔界、冥界、神界四界共存，也尤以佛界最为强盛。佛界燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。当时佛界有诸多护法是为“天龙八部”。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“天龙八部”之中有以“阿修罗”战力最强，后阿修罗堕入魔界，成为“修罗界”第一位君王。

《神魔志异》“山水篇”所载：上古时期，昆仑之南有水其力不能胜芥故名弱水，昆仑之北有水名为洛水。弱水和洛水都注入神秘五海之一的“沧海”。

另“山水篇”所载：神州浩土的西面，有两大凶地。西北方向，是一望无际的荒凉戈壁，世人称之为“蛮荒之地”，其上百年无雨，气候干燥之极，偶尔有些许绿洲，却也多为猛兽凶物所占，自然普通人一进便是死路一条。而在传言中，蛮荒深处，有一处宏大圣殿，正是魔教发祥之地。

至于西南所在，便是世人谈之变色的巨大死亡沼泽。此处的气候与蛮荒截然相反，一年之中，十日里倒有七、八日是下雨的，各种奇异植物多如牛毛，繁茂生长。

神州浩土的极西之地，常年弥漫着大雾经年不散。通往此处的只有一条羊肠小径，位于“蛮荒之地”和“死亡沼泽”的正中间。羊肠小径则另有古怪，如果不识路根本走不出去被困死在里面，即是凶险。此处正是以极厉害的“幻阵”，成功的穿越就到了“弱水之畔”。再往北正是传说的中“昆仑神域”。据说两千多年前曾有昆仑神人来到中原之地，后世不知是何原因在无人深入昆仑山，再无昆仑神域的消息了。

神州浩土的极北之地乃是冰天雪地的极北苦寒冰原，万年积雪化为重重冰晶是为玄冰。而穿越了玄冰所在的地界，则是一片血红的枫林和一片春意盎然的桃林。与先前的冰雪玄冰地界大是不一样，形成鲜明的对比。而如今的北极冰原至寒至阴，而冰原中尤以“碧水寒潭”最是深寒。

“阪泉之战”后蚩尤与黄帝又战于“涿鹿”，久战不胜，蚩尤便请来北方的夸父族参战，在最后一场战争中，蚩尤族和夸父族剩下的队伍被黄帝的军队重重包围。这时黄帝阵中的神龙应龙大显神威，他翱翔天空，嘎嘎地怪叫，杀死一个个无路可逃的蚩尤族人，又杀死许多夸父族人。黄帝的军队合围上来，“力拔山兮气盖世”的铜头铁额的蚩尤首领，也没有逃脱被活捉的命运。黄帝当然不会宽恕被活捉的军队首领蚩尤，所以立即就在将他杀掉。杀他的时候黄帝还不敢把他手脚上的枷锁马上除去，担心他逃跑。

知己知彼，百战百胜，最后终于将蚩尤击败于涿鹿战场，而被俘的蚩尤不肯投降，蚩尤本是天帝戾气所化不生不灭，黄帝怕他复活将他尸身葬于大荒各处，使其永远汇聚而首级所在的地方化作了“血枫林”，蚩尤的血染了的大地变成一片枫林，每一片树叶的颜色都是鲜红的，那便是蚩尤身上迸溅出来的斑斑血迹，直到现在还在诉说着他的悲愤。

夸父死后桃木神杖化作了桃林，夸父族族人捡得夸父尸骨，将其火化，并安葬于夸父山。夸父族族人人人披麻戴孝，手执桃枝，嚎啕大哭。并一路上遍插桃枝，在夸父牺牲处、葬处及庙社所在地插得最多。

第二年春天，夸父牺牲处，生出一丛丛桃苗，枝条格外茁壮，色红如血，油亮如膏，生长极快；又其周围的老桃树，花如彤云，如火如血，族人皆谓：“此桃林为先帝夸父血气精魂化育。”又插八社桃花，亦皆红艳，众又皆谓：“此阵亡英魂化生。”于是相约，三百里桃林世世代代不准砍伐伤害，可植可种不可毁。

神州浩土东北方，有着无边无际的草原与森林，稀有灵物以及各种法宝材质极为丰富，而且景色怡人，动植物种类比较丰富。相传此处亦藏匿着洪荒遗种。而东北之地另生一种特有的动物“幻兽”。与魔界之“魔兽”和神界之“灵兽”同为奇种。千年之前大战后修罗门人藏于此地，伺机而动企图夺回魔教的领袖地位。已传说修罗罗门正是“修罗界”的一大派，修罗界素与九幽冥界和魔界都有瓜葛。一般意义上将“修罗界”与“妖界”都归于魔界。

而神州浩土的东面则是无边无际的大海，也是人烟罕至飞鸟难渡。东海流波山，岛上山势宏伟险峻，占地极广，若论大小，在东海诸岛屿山脉中其实可算第一，但因此山地处偏远，人迹罕现，所以在名气上，反而远不如东海另两座名山岛屿──“蓬莱仙山”与“阎罗之岛”。

“百草篇”所载“噬人花”：蛮荒异种，花开逾丈，上红下白，上端有红珠，粘连生人活物吞噬之。

另“百草篇”所载五种最为神秘的奇花：曼陀罗花。曼陀罗花有五种颜色，世传有五种。天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。其中一种紫色的曼陀罗花相传开在神秘“五海”之一的“无情海”，这种曼陀罗花最为神秘。是不与其他四种颜色相混淆，单独称为“曼陀罗花”。后世所传的“曼陀罗花”大多指的是“紫色曼陀罗花”。而另外四种即是“红色曼陀罗花”、“黑色曼陀罗花”、“金色曼陀罗花”、“白色曼陀罗花”。

红色曼陀罗——名为曼殊沙华，又名彼岸花。花开一千年，花落一千年，彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶。花叶生生相错，世世永不相见。情不为因果，缘注定生死。彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何？走向死亡国度的人，就是踏着这凄美的花朵通向幽冥之狱。传说彼岸花是恶魔的温柔。自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的亡魂们一个指引与安慰。是生长在忘川河边的接引之花，是冥界唯一的花。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景，开于九幽之“泪海”。

黑色曼陀罗——名为“摩诃曼殊沙华”。黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿。黑色曼陀罗是一种凄美而诡异的花朵，她是美丽的、阴郁的。传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个凶灵，他们可以帮你实现心中的愿望！但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血！只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，它就与你通灵具有无边的法力。只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉。只要用心培育的黑色曼荼罗能够通灵，妖冶的让人迷醉，却是不可近不可闻的。相传开于魔界的“欲海”。

金色曼陀罗——慈祥、博大的爱，得上苍垂青的有缘人可见，有着不止息的幸福。花朵又大又美，而且随着季节的变幻，颜色也会稍有差异。此花罕有，常人无缘得见。传说只要得到金色的曼陀罗花，就找到了幸福，相传开在须弥山附近的“苦海”。“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”即说的金色曼陀罗花。

白色曼陀罗——神界难得的奇花，又名天使的号角，灵魂献祭，把自己负载于一片花叶上，以抵达神谕的玄机。开在弱水之畔，是神界昆仑山的奇花，得天地精华，万物灵气，吸纳日月之精华万年孕育而出，属性土。白色而神圣。由神界的七色鹿守护。见此花者，不管是恶魔还是被**吞噬的人，可重塑灵魂，见大海干涸变成桑田，山河变迁，岁月无常，心归神灵的怀抱。荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。相传开在“沧海”。

句芒（注一）：《山海经.海外东经》曰：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”

蓐收（注二）：《山海经.海外西经》曰：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”

祝融（注三）：《山海经.海内经》：曰：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水。”

夸父（注四）：《山梅经•大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”

天吴（注五）：《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足八尾，皆青黄。”

帝江（注六）：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

烛九阴（注七）：《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

应龙（注八）：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。无角的叫虬，虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，螭龙是指黄色的无角龙。有翅膀的叫应龙。

烛龙（注九）：应龙的异种，八荒火龙是烛龙的后代，八荒火龙只是承继了烛龙的一种属性。一说“烛龙”乃是“时间祖巫”之弟子。

又注：中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。