前言

《女道士奇闻》

九月：开篇撰写

思颖思念：整编续写

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林艳美：人物起源，故事发源

章序

鬼怪往古至今都在人们口中流传，但是没有什么相关比较官方的记载鬼怪，鬼怪是否存在古今众说纷纭，也无从考核。支持鬼怪存在的也没有强有力的证据说明其存在的真实性，不支持的也没足够的依据否决鬼怪的存在。

人有三魂七魄，万物有生死，人活着就要有灵魂，没有灵魂就如同行尸走肉，但是灵魂是看不见摸不着的，人死后灵魂归往何处？

鬼怪数千万年来就出现在人们的话语中，这就足以证明鬼怪存在的理由，灵异的事件生活必定出现不少，而这些事件是否与鬼怪有关呢？

其实我们本身就是鬼，因为磁场是非固体性的，而我们只不过是一种非固体的磁场找到了一个固体性的寄托体（肉身），从而有了具体的形态。当这种固态的的寄托体老化消失时，我们又回到非固态状态。寻找下一个寄托体。

那既然是这样，我们的下一个寄托体应该会记得上一个寄托体上的所发生的事，但是为什么会存在每个寄托体的记忆与形态不一样呢，这好比一点水，你把它放到圆形的桶里它就是圆的，放到方形里面就是方的。所以才有了形形色色的“固态磁场”。

也有这样的说法人可以看到鬼怪，是他的脑电波的频率刚好能接收到某一些比较特殊的磁场

像被人杀害的人，临死前的大脑因为被恐惧所刺激，所以异常活跃，那么所发出的脑电波就能传播到很远的地方，并且持续的时间相对来说就比较长，那和被害人有亲密关系的人就像心灵感应一样能感觉到痛苦或者不安。而不认识的人则会感应或者“看到”鬼。（看到的其实是别人遗留下的脑电波在你大脑中形成的假象。）

人在死后（指心脏停止跳动的死亡）大脑还是能存活一段时间的，这时，大脑在缺氧状态下就会产生幻觉。某些人在特殊环境下进入假死状态，然后又被救活后，通常就会感觉自己像是去了鬼门关，其实是思维紊乱，及幻觉。

但不管怎样，科学也不过是一种说法一个时期的共识罢了，并不是绝对的，而鬼怪呢需要精神力量达到某种高度才可以感知到。

在鬼怪方面我等先辈，就有不少人才出现，例如茅山道术创始人陶弘景，下面就简单的说说茅山道术的来源。

茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。茅山术也是道教诸派极为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。茅山术也是道教诸派极为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。虎山龙虎山位于jx省yt市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。正一派祖庭——jx龙虎山天师府正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。①

道教正一派和茅山派本来是师出一家的（茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。）茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被称为茅山道士。

介绍与说法就说到这，我们的故事就从一个名叫“林艳美”的女孩开始。